斗酒僧是虚竹吗？张无忌练过九阳神功就能像练过小无相功一样快速“学”成其他武功？

一

斗酒僧的由来是金庸在对《倚天屠龙记》进行修改时所添加的一个人物。本来，在之前的版本中，《九阳真经》的创始人是达摩祖师，但是达摩祖师毕竟是胡人，本身也在少林寺创作那么多绝技，如《易筋经》“七十二绝技”等等，这就在无意间很大程度上贬低了中华武学，又抬高了一个胡人的身份地位。

于是，在新修版中，金庸将《九阳真经》的创作者由达摩祖师改为与王重阳斗酒的无名老僧。这也是在一定程度抬高中华武学的地位，削弱达摩祖师在金庸武侠中的影响力。

至于这个斗酒僧的来历，书中并无具体交待，只是此人“为儒为道为僧”，与王重阳斗酒以后赢得参阅《九阴真经》的机会，然后反其道而行之，自创《九阳真经》，记录在一部《楞伽经》中，成就了后世的觉远大师，以及张三丰，郭襄和张无忌。

有人认为斗酒僧是虚竹，毕竟虚竹武功高深，具备自创《九阳真经》的实力，可是，岳老三认为正是虚竹具备这个强大的实力，他才不可能是斗酒僧！

斗酒僧是王重阳时期的人物，可能比王重阳年长，他寄身少林，却并非掌管少林的方丈，虽然他武功深不可测，可是他并没有在江湖上过多的走动，不然王重阳第一次华山论剑肯定会邀请他参加。而且，斗酒僧对《九阴真经》也是极为在意，不然他也不可能知晓王重阳身上就有《九阴真经》。虽然王重阳夺得《九阴真经》后，难免会去嘚瑟，但是他也不至于让天下人都知道他就是王重阳，《九阴真经》就在自己手里吧！

可见，斗酒僧为了参阅《九阴真经》也是多有准备，甚至岳老三都认为王重阳来到嵩山都是一场精心设计的阴谋。不然刚经历华山论剑夺得《九阴真经》的王重阳好端端跑嵩山做什么，肯定是有事情吸引着他，他才过去，而在嵩山他刚好就遇到斗酒僧，还稀里糊涂斗了一场酒，这些不是斗酒僧有意为之才怪！

二

可是，斗酒僧与虚竹有诸多不吻合。

第一，年龄不对。

第一次华山论剑时期与萧峰自尽中间隔了差不多一百年，如果真的是虚竹，那么他至少一百二十岁，当然，虚竹身为灵鹫宫主人，吸收了逍遥三老一生功力，后来又在灵鹫宫不断修炼，他的功力之强也是匪夷所思。逍遥派武功自然有延年益寿之功效，三老年龄都将近百岁，虚竹功力更是远胜三老，可能他在多活几十年也是很正常。但是，江湖上在这一百年中也发生了极多的事情，如黄裳与明教的恩怨，独孤求败纵横江湖，如果虚竹还在，那么独孤求败必然会向他挑战，可是独孤求败真的能够击败修炼数十年的虚竹吗！这个真不见得。所以，独孤求败应该是没有见过虚竹的，虚竹极有可能在独孤求败处于无剑境界时已经故去。再说，如果虚竹真的来到少林，他已经一百二十多岁，那肯定也是在少林坐禅，不会再去追求武功秘籍，更不可能专门与王重阳斗酒。

第二，虚竹没必要参阅《九阴真经》。

虚竹所学的高深武功太多，无论是“天山折梅手”“天山六阳掌”，还是“小无相功”，或者灵鹫宫石壁上武学，都是深不可测。拥有这么多的武功基础，虚竹如果具备自创武学的实力，他完全没必要还去参考后辈人黄裳所创的《九阴真经》，他只需要将“小无相功”结合石壁上武学，稍作改动，就能够成为一套顶级内功绝学。所以，如果是虚竹想要自创武学，他早就自创了，没必要等到一百年以后，再去创作神功秘籍，他也完全不需要借助《九阴真经》，《九阴真经》与他所学武功相比，甚至有一定差距。

第三，虚竹没有自创武功的天赋。

本身，虚竹是一个呆板之人，从他修炼武功就可以看出来，他自己具备极高的内功，才在童姥的指点下修炼了“天山折梅手”以及“天山六阳掌”，可是他也只是善于学，却并不是那种天赋极高的人物，他的大脑并不是很灵活，虽然他具备天下顶级神功，但是这并不能让他自创武学。相比斗酒僧举一反三的能力，虚竹的悟性还是有诸多不及，这份差距是明显的。

再说，斗酒僧三下五除二就将王重阳费劲艰辛得到的《九阴真经》拿到参阅，这份心计也是相当高超，虚竹恰恰是一个没有心计之人。

三

斗酒僧的心计也是虚竹难以比拟的。

他在参阅《九阴真经》以后，深感这部经书存在一点不足，就是内力偏阴柔，于是斗酒僧自创的《九阳真经》，释放阳刚内力更是没有一门武功能比，而虚竹所学的内功也是道家偏柔的内功，与《九阳真经》的内功完全是不一致。

斗酒僧也着实了不起，他自创的《九阳真经》也是一部神通广大的内功秘籍，像觉远大师无意修炼内力之精纯竟然让杨过都有些自愧不如，唯有一灯大师可比，而张君宝和郭襄凭借部分真经自创两个门派，影响深远，而张无忌修炼《九阳真经》以后，内力之深唯有张三丰可比。这部秘籍之所以如此强大，归根到底还是源于斗酒僧个人总结能力和悟性极高，他将自己一生所学所悟全部融入到这部秘籍之中，这份天赋也是极为难得，堪比早时期的黄裳。

凭借《九阳真经》，张无忌具备强大的内功基础，才在短时间修炼“乾坤大挪移”达到第六层，而凭借“乾坤大挪移”，能够在短时间内模仿对手武功，这也是他能够在光明顶化解六大门派围攻之危机的原因。

当然，也有人认为“小无相功”和“乾坤大挪移”有一点儿相似，能够快速模仿武功，但是两门武功也是完全不同，而“九阳神功”只是内功基础，并不具备快速模仿对手武功的能力。从这些方面也可以，看出斗酒僧所创的内功与虚竹的“小无相功”也有很大不同，二人也肯定不会是同一人。

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练就“九阳神功”确实能和“小无相功”那般去复制别人的武功，但是两者的表现形式其实各不相同，而且《九阳真经》的武学境界比《小无相功》高太多了。而虚竹也不可能会是斗酒神僧，他或许能活那么久，但是他明显不像斗酒奇僧那般的多才，按照新修版《倚天屠龙记》小说中的设定，这位奇僧的人生轨迹也与虚竹刚好相反。

斗酒僧的人生轨迹与虚竹刚好相反，他不可能是虚竹

斗酒奇僧其实是新修版的《倚天屠龙记》小说才出现的人物，根据金庸先生的设定，他乃是《九阳真经》的创作者，是一位非常了不起的人物。

这日午后，将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。张无忌掩卷思索，对这位高人不偏不倚的武学至理佩服得五体投地，心想：“这应称为《阴阳并济经》，单称《九阳真经》以纠其枉，还是偏了。”新修版《倚天屠龙记•第十六章》

这位奇僧究竟是谁，小说中没有明确交代，这也是新修版小说问世以来，读者们一直热衷议论的话题。有读者从虚竹所练的“小无相功”，跟“九阳神功”的一个复制别人武功的功能相仿，提出虚竹就是斗酒僧的说法，虽有一些道理，但并不严谨。

我们都知道，虚竹的年代是在北宋，而斗酒僧则是生活在南宋时期，虚竹有可能活那么久吗？这点倒是有可能。《天龙八部》小说结束时，是在1094年左右，当时的虚竹二十六岁，而第一次华山论剑的时间大约是在1194年前后，这中间相隔了刚好一百年。也就是说假如虚竹是斗酒僧的话，到华山论剑时，他已经一百二十六岁了。在武侠小说里，特别是身拥逍遥派驻颜有术的高深内功时，虚竹确实有可能活到这个岁数，毕竟当年九十岁时无崖子看起来也只是三四十岁而已。

不过，正如小说中所说，这位奇僧乃是一位“一生为儒为道为僧，无所适从”的高人。虚竹出身佛门，自小生活在少林，佛法有为，到他二十四岁时被逼加入了逍遥派，逍遥派乃是道门一脉，往后的日子潜心道学，虚竹确实也有可能精通佛道两家精义。但是以虚竹的文学天赋，不通世理的他，想要成为一位儒学大师，恐怕就不是有时间去钻研就能有所作为的。而且，虚竹为僧为道的顺序刚好与斗酒僧是相反的，虚竹是先为僧后入道，而斗酒僧却是先为道后入佛。这一点小说中有提及。

撰写《九阳真经》的这位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武经刚柔并重，阴阳互济，随机而施，后发制人，与少林派传统武学的着重阳刚颇不相同，与纯粹道家的《九阴真经》之着重阴柔亦复有异。这位高僧当年悟到此武学深理，不敢在少林寺中与人研讨参悟，只随手写入钞本之中。新修版《倚天屠龙记•第二章》

由此可见，这位先是道士再成高僧的奇僧，是跟虚竹的人生轨迹完全相反的，这是羽菱君认为他不可能是虚竹的一个原因。而“九阳神功”和“小无相功”的区别，是羽菱君认为虚竹不可能是斗酒僧的另一个原因。

《小无相功》较之《九阳真经》，其武学境界完全不能与之相比，说是虚竹创下九阳，可能性很低。

《九阳真经》自带武学体系，练之能贯通武理，“九阳神功”功成，天下任何武功在修炼者面前，皆无奥妙可言，其功法、套路和破绽，在修炼者眼中那是一清二楚，任何武学随即可附拾而用，而且威力更胜原版修炼者。这就是“九阳神功”复制别人武功的原理，无论复制任何武功，都是该门武功正宗功法加强版的演练。

就像张无忌在光明顶对阵少林空性大师那样。空性的三十六式“龙爪手”，经过他几十年的苦练，其出招的速度、力量还有方位，均已达到登峰造极的地步，而且毫无破绽。但是身拥“九阳神功”的张无忌，在看出他的功法奥秘之后，现场模仿出招，其出招的手法劲力、方向部位，较之空性竟然更加稳迅兼备，便如有数十年苦练之功一般。而且还是后发而先至，以极快的速度，用威力更显的“龙爪手”打败了空性。

而《小无相功》虽然练成也能复制天下任何外功，但讲究的却是“催动”，就是在熟知别人的武学招数、套路、功法之后，以“小无相功”的内功为根柢，去催动这些招数。只是模仿到表面上的形似而已，并不是该门武功真正功法的精要，而显示出来的威力，其实并不是改门武功的威力，而是“小无相功”的威力，这也是扫地僧所说的“似是而非”的原因。

那老僧续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”新修版《天龙八部•第四十三章》

由此可见，两者在复制别人武功的表现形式，上是根本不同的，一个是原版正宗的升华演练，一个只是徒有其形高仿而已。还有一个就是，“小无相功”复制别人武功，尚且还需熟练一番，并不能随拾即用。与“九阳神功”相比，功法高低，显而易见了。更何况，“九阳神功”的内力能够自生不息，修炼出来的内力，其功能易筋洗髓、诸毒不侵、金刚护体、反弹攻击，其属性阴阳互济，代表着武学的最高境界，这也是“小无相功”远不能比拟的。

虚竹虽然有道门逍遥派的高深武学加持，但他在佛门少林的武学根基是不牢固的，再加上他不一定熟悉儒家易理的精义。以他后来偏重道门一脉的武学修为，他不大可能写出《九阳真经》这样，阴阳调和，刚柔并济的高深武学。虚竹这个西夏驸马，在强势凌人的西夏公主李清露的掌控下，怕是只能唯唯诺诺的去过完他的后半生了，他若有再高的修为，逍遥派也不用在他的手中走向消亡了。

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

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表面上来看，鸠摩智学了小无相功可以催发少林寺七十二绝技，张无忌学了九阳神功可以快速学习乾坤大挪移，好像小无相功和九阳神功十分厉害，学了它们，学其他武功就可以速成。实际上不光是小无相功和九阳神功有这个功能，在金庸武侠小说里，所有的上乘内功都有这个功能。一个人只要内力深厚，气够足，那他学什么都很快。

比如说射雕里面的郭靖，就是靠着全真教内功和大药蛇增加的内力，快速的掌握了降龙十八掌，他学习降龙十八掌的速度比洪七公快多了，难道是他天赋奇高吗，一点不是，他的天赋比洪七公差远了。他年纪轻轻内力深厚，这才是他学习降龙十八掌十分迅速的关键所在。再比如说天龙里面的段誉，他的内力来源更是离奇，靠着北冥神功吸取一大堆人的内力，乱七八糟内力融合一起成了他自己的，他学起六脉神剑这种最顶尖的武功依然十分迅速，就是靠着内力深厚。再比如说里面的游坦之，靠着易筋经内力，招式平平依然很能打，如果有人传授他高深武功，相信他学的也很快。所以不管是什么人，什么天资，只要有了一身浑厚的内力，学起武功来都可以做到一日千里。在这一点上，虚竹的小无相功和张无忌的九阳神功没什么特别的地方，都是可以让他们内力大大增加的内功，从这一点上说，小无相功和九阳神功不存在功法上的相似性。

既然两个功法都没什么相似性，那虚竹是斗酒僧的可能性就基本没了。实际上，金庸先生构造的武林结构十分庞大，他信奉的是江山代有才人出，而不是家天下的武林。就拿《倚天屠龙记》的开头来说，讲了一段张三丰郭襄的少年事迹，那个时候，整个武林最出名最厉害的当属五绝，五绝里面年纪最小的杨过也已经年近四十了，可是这时候又跳出来一个人何足道，不过三十左右年纪，一身武功已经超过了少林方丈，而且还精通琴棋，这样的实力，就算不如五绝，基本也是在一个水平线上了。金庸先生引出何足道这个人物，除了情节需要，估计也是想说明这个武林大了去了，藏龙卧虎，远远不止他描述的那一角。既然如此，斗酒僧横空出世一点也不稀奇，何必非要往虚竹身上靠呢。

看虚竹和斗酒僧，年纪相差就很多，当然逍遥派驻颜有术，这点也许可以忽略。但是两个人性情完全不同，虚竹是拘谨固执不知变通的个性，谨小慎微，鲜有突破。斗酒僧看到前人的东西丝毫不以为意，胆大妄为，豪放不羁，这压根就不是一个人。

虚竹自小就是最老实的那种人，因为机缘巧合得到了一身高深武功，就好像一个穷人突然中了几个亿，正常人的反应是十分高兴，好好挥霍一番再说。但是虚竹呢，对于这天上掉的大馅饼非但不高兴，反而很惶恐很排斥。因为在虚竹的世界里，他一辈子就是做个少林寺的小和尚，打坐练功，世俗的花花世界跟他一点关系都没有。如果不是凑巧遇到了天山童姥，那虚竹很可能直接回少林寺，向师父师祖们请罪，然后老老实实的待在少林寺好了。

由于天山童姥的出现，虚竹接连破戒，稀里糊涂的情况下还破了色戒。虚竹在破戒的时候固然很享受这番滋味，可是等他反省过来，他又觉得自己大大的不该，所以他执意回少林寺，希望少林寺可以废除他的武功，就让他安安稳稳的做回小和尚，什么美女销魂的，都是红粉骷髅，不再放心上。不过后来一系列变故丛生，虚竹再也没有可能回到少林寺， 只能彻底还俗，虚竹知道自己做和尚无望，这时候才想起那几晚陪伴自己的少女来。最后又是一系列巧遇，虚竹重新遇到了那个少女，原来是西夏公主，就这样，虚竹做了西夏的驸马。

可是后面又说了，虚竹做了西夏驸马以后，并没有感到特别的开心，在他内心深处，他其实更希望自己没有这些奇遇，还是一个懵懵懂懂的小和尚，吃斋念佛，了此残生。对于西夏公主，他的感情也不是爱情，更多的是少年的情欲和一个男人的责任心。对于世俗的勾心斗角，虚竹本不擅长，何况是在波谲云诡的皇宫之中呢，可以想象，做了驸马的虚竹并不会有太多开心的日子，他做的最多的恐怕还是吃斋念佛。公主呢，她对虚竹可能更多是少女对第一个男人的那种依恋把，不过成亲以后她就会发现自己丈夫是个大大的好人，武功高强，但是为人太老实，也没有什么情趣，对自己也不是很热情。打小在皇宫里长大，公主太知道皇宫里面的勾心斗角了，对于这些，虚竹是完全帮不上忙，只能靠公主一人对付。所以两人很有可能是过着相敬如宾但又互不干涉的生活。久而久之，虚竹会愈发的沉迷于佛道的钻研之中，对于武学，虚竹本无太多追求，何况他年纪轻轻已经达到顶峰，相信以后也不会有太多的突破了。

斗酒僧则大大不一样，他是一个随心所欲不受拘束的异士，无名无姓也不在意俗世的名利。当年王重阳聚集华山论剑，厉害的人物除了他自己，还有五个，分别是另外四绝加裘千仞。而斗酒僧的实力，完全不在五绝之下，可是那时候居然籍籍无名，王重阳也是在偶然的机会下才知道这么个人物的。对于九阴真经，江湖人士是趋之若鹜，强如五绝都十分向往，五绝里面只有东邪对九阴真经表示出了不服，他得到九阴真经更想印证自己可以创造出比九阴真经更厉害的武功来。而斗酒僧呢，看了九阴真经，觉得有诸多不满意的地方，就创造了九阳神功，这样的行径，说实话跟东邪倒是有几分相像，藐视古人，离经叛道，这根虚竹完全就是两个极端了。

虚竹虽然是主角，但是前半生都是被人牵着鼻子走，活得毫无自我，后半生也许会在佛道修行中有所突破，但沉稳拘谨的个性不会改变。斗酒僧只是一个线索人物，但是天马行空，不拘一格，比较起来，斗酒僧的人生反而更让人向往呢。

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梦露居士为你解读金庸武侠

很多人读者可能不知道这“斗酒僧”是谁。其实斗酒僧是新修版《倚天屠龙记》中《九阳真经》的作者。其实说起《九阴真经》与《九阳真经》的作者，还有一段有趣的历史。

在最早的连载版小说中，《九阴真经》与《九阳真经》同为达摩祖师所著，是姊妹篇。九阴、九阳相生相克，阴阳互济。不过九阴更偏重于奇妙招数，而九阳则偏重于真气内力。《倚天屠龙记》中写着：

当年达摩祖师手着九阴真经，九阳真经两部武学奇书，一阴一阳，两部书中的武功相辅相成，相生相克，不分高下。只是九阳真经中的功夫偏重养气保命，九阴真经则偏重致胜克敌。从内功纯真言，是“九阳”较胜，说到招数的奇幻变化，则是“九阴”为优。——《倚天屠龙记》（连载版）第四十四回《金在油中》

后来金庸修订了自己十四部小说，并由三联出版社出版，被称为“三联版”。在三联版中，《九阴真经》的作者成了刊刻万寿道藏的黄裳，而《九阳真经》的作者则成了一位不知名的高手。

在世纪之交，金庸最后一次修订了自己的小说，被称为“世纪新修版”。在世纪新修版中，《九阳真经》的作者成了一位神秘僧人。

因为此僧与王重阳斗酒取胜，才得以借观《九阴真经》，看完之后写下了《九阳真经》，所以读者将其称为“斗酒僧”。有人认为，这位神秘的斗酒僧其实是《天龙八部》中的虚竹，究竟是不是呢？下面梦露居士就为大家仔细分析：

第一，从年龄来看，说是虚竹比较勉强，但也不无可能。

《天龙八部》结束之年，是北宋哲宗亲政之年，也就是元祐八年，公元1093年。这一年虚竹二十来岁。

第一次华山论剑，一般认为发生在公元1194年，王重阳得到《九阴真经》，第二年便逝世了。也就是说，斗酒僧借观《九阴真经》，写下《九阳真经》发生在1194或1195年。此时，据《天龙八部》结束，已经过去一百年了。

如果虚竹此时还活着，已经是一百二十多岁的老人了。看来就算他或者，也很难有精力与王重阳斗酒，并写下《九阳真经》了

不过，虚竹是逍遥派高手，而逍遥派是道家门派。道家一向追求养气延寿，羽化登仙。郭靖曾对成吉思汗说，修道之人确能练气吐纳，延年益寿，因此金庸笔下的道家人物，往往能得长寿。

逍遥派就是个典型的长寿门派，弟子大多长寿，而且容颜不老。比如逍遥三老活了八九十岁还能争风吃醋，大打出手，天山童姥修炼的“八荒六合唯我独尊功”更是能返老还童。

《九阴真经》的作者黄裳六十九岁那年刊刻万寿道藏，学会了一身武功。七十六岁时，黄裳奉命剿灭明教方腊起义，因此惹上了武林人士，遭遇灭门之祸。黄裳躲了起来苦练武功，四十余年后终于天下无敌。黄裳此时一百二十余岁，发现自己的仇人们全都老死了，他将自己领悟的武学写成《九阴真经》后没多久便逝世了。

全真七子之一的丘处机，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），南宋开庆元年（公元1259年），丘处机依然健在，已是111岁高龄。那一年郭芙姊弟三人奉父母之命邀请丘处机至襄阳主持英雄大会，在归途中郭襄遇到了杨过。

武当派祖师张三丰，据小说记载生于宋淳祐六年（公元1246年）。张三丰一百一十多岁时自创太极拳剑，当时他遭受金刚门刚相偷袭，小腹遭到重创，仍能一掌打死刚相，可谓强悍至极。到元朝灭亡，明朝建立时（公元1368年），张三丰依然健在，此时他已经122岁了。

可见道家高手本就容易长寿，若说虚竹活了一百二十多岁，写下《九阳真经》，虽然有点勉强，但也不是不可能的事情。

第二，从经历来看，虚竹的可能性不大。

书中写《九阳真经》的作者斗酒僧一生为儒为道为源自僧，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》。此人深深佩服真经中武功精微奥妙，但他又认为《九阴真经》一味崇扬以柔克刚、以阴胜阳的老子之道，尚不及阴阳互济之妙。于是此人在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。此经虽以“九阳”为名，但其实应称为《阴阳并济经》。

也就是说，斗酒僧的人生经历是由儒入道，最后皈依佛门。我们可以看到，虚竹与此人的经历恰好相反，他是由佛入道，早年是少林寺僧人，因为误打误撞破了珍珑棋局，被无崖子化去全部少林内力，又灌入七十余年北冥真气，从此成为了逍遥派掌门。虚竹不大可能在晚年重新出家为僧。

第三，《九阳真经》的作者可能是虚竹的儿子。

如果非要给《九阳真经》找一个作者，居士我认为很可能是虚竹的儿子。居士在续《天龙八部》后者的时候，假设过虚竹有个儿子，名叫虚渊玄（意思是虚竹一脉渊源自玄慈）。虚竹之子显然出生于灵鹫宫，先学习道家武学，也许后来遁入空门出家为僧，也是极有可能的事情。

而且《九阳真经》是写在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中的，而虚竹与《楞伽经》别有渊源。那是在擂鼓山上，虚竹刚刚成为逍遥派掌门，而虚竹的师伯祖玄难大师当时中了丁春秋的化功大法，已成为废人，他关切地叮嘱虚竹：

你天性淳厚，持戒与禅定两道，那是不必担心的，今后要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽经》该当用心研读。

虚竹天性淳朴，日后自然会用心研读《楞伽经》，也许因此影响了他的儿子。虚竹之子皈依佛门后，可能也精研《楞伽经》，并顺手将《九阳真经》写在了行缝之中。

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