波兰电影剧情电影「介绍」

奥斯卡载誉而归，上了国宴的《寄生虫》，又从全球火回了国内，可谓风光无限。

然而，即便有如此耀眼的对手，同期提名最佳国际影片的《基督圣体》也还是被影迷翻了出来，直冲豆瓣热门。

不同于《寄生虫》的工整爽辣，这部波兰电影选择用喜剧的形式讲故事，戏谑地把更抽象的社会问题剖开，同样实现口碑逆袭，留下无数反思。

本文有剧透。

1

在波兰，有88%的人信奉天主教，从出生到死亡，他们都渴求神的参与。

于是，在这座静谧的东欧小镇上，年轻的托马斯神父坐在床边，床上是一位奄奄一息的白发老妇人。

很明显，这将是老妇人与神之间，最后的告别。

托马斯神父轻轻握住老妇人的手，哽咽地说：“你不会死的。”

话音刚落，老妇人便缓缓闭上了眼睛。

这是一个谎言，却也是神父最普通的工作组成部分，他要在很多次死亡之前重复这句谎言。

毕竟，只有会撒谎的神父，才知道如何在告解室里拆穿信徒的谎言。

比如，碰上一位来抱怨儿子抽烟的母亲，托马斯神父问他：“你自己抽烟吗？”

女人犹疑半天回答：“……偶尔……”

神父直接怼回去，“我能闻到你身上浓重的烟味儿。”

不过，相较于这些能够用语言说出来的谎话，托马斯神父明显更高一筹，——因为他自己就是一个谎言。

圣袍下的男孩，真名叫丹尼尔。

几天前，他还是管教所里的一名少年杀人犯。

丹尼尔将自己的过去统称为“什么都干过”。

直到，他在监狱里重新接触了宗教，似乎才又看到了新人生的光亮。

于是，在假释前往锯木厂工作的路上，丹尼尔绕道来了天主教堂，恰逢老神父身体抱恙，与人争短长的丹尼尔自称“托马斯神父”，就这样阴差阳错地被邀请暂代老神父接管教区。

于是，这位年轻的神父开始用搜索引擎临时抱佛脚，连“忏悔指南”都得用速成版无师自通。

即便如此，托马斯神父还是得到了信众的广泛爱戴，房间里堆满了信众们赞美的照片与信件。

因为，他确实做了很多很多神父该做的工作，或者说，比真正的神父做得更好。

在筹款活动中，托马斯神父不顾形象地与孩子们愉快玩耍，用扭曲的身体放纵自己的快乐。

为了开解失去亲人的信徒们，他站在故人遗像面前跟大家一起痛哭、嘶吼，极尽所能地带领信众发泄内心的悲伤。

在天主教堂里用新教的形式做弥撒，他用真诚的讲道分享，替代了刻板的字句背诵，将死气沉沉的信条，变成了真实的灵魂狂欢。

尽管行为漏洞百出，但话语却总能直击心灵。

让一开始无所适从的信众们，慢慢理解了“托马斯神父”特有的风格，也让少年犯丹尼尔暂时忘记了随时可能被揭穿身份的担忧。

2

但是，一个刚假释出狱的杀人犯，为什么能当好神父呢？

早在获得假释被分配到锯木厂工作之前，他就表达过希望通过考试获取参与神职工作的资格。

种种细节也都表明，丹尼尔做出这个承诺，不仅仅是为了一份工作，他的一举一动，都透露着“我希望且相信自己会被救赎”的坚定信仰。

每次神父来上课之前，“课代表”丹尼尔会精心铺平每一寸桌布，然后再将十字架从柜子里抱出来，确保讲台陈设整洁如一。

与此同时，丹尼尔在听到神父激动人心的话语时，热泪盈眶：

也会在高唱圣歌时庄严肃立，与喜笑颜开的同伴形成鲜明对比：

可最终走到选择的路口，准备将自己献给神的丹尼尔，还是无法如愿，得到的，是监狱里那位真正的“托马斯神父”的无情拒绝——杀人犯不可能被教会接受。

对于宣扬“用无差别之爱宽恕所有人”的宗教而言，这句话的确太残忍了。

毕竟在刚刚结束的课堂上，这位神父还口口声声地说：“我们每个人都是基督的祭司，我、你、每一个人。”

然而，别人言行上的矛盾并没有动摇丹尼尔的信仰，只是让他更想尝试一件事：如果自己成为神职人员，能不能实现无差别的爱呢？

在这种心理的驱使下，即便危机四伏，他仍旧一次次允许自己继续扮演小镇上的“托马斯神父”，慢慢靠近着小镇上空氤氲的悲伤。

原来，小镇曾经发生过一场车祸，一辆卡车与载有六个青少年的轿车相撞，自认为受害者家属的信徒们无比仇视卡车司机的遗孀，一同将其孤立起来。

作为成长路上的异类，丹尼尔选择站在被孤立者身旁，主动提出用募捐的善款为至今还没下葬的卡车司机举行葬礼。

尽管这个决定导致丹尼尔被大火烧了车库，但最终的事实证明，曾经酗酒的卡车司机当时开车时滴酒未沾，车祸的主要责任方，是轿车上刚刚吸食过毒品的六个青少年。

带有偏见与误解的小镇，因为丹尼尔的执着与坚定，慢慢变好。

与信众同哭同笑，与居民同进同退。

就这样，丹尼尔假扮的“托马斯神父”，用自己内心的真，成就了小社会的善和美。

然而，就在此刻，真正的托马斯神父循踪而至，丹尼尔不得不从梦中醒来，褪下天使的圣袍，重新走回魔鬼的旅程。

3

冒名顶替，素来是种讨喜的剧情设置，可《基督圣体》吝啬地只在前半段借用了喜剧的外壳，随后迅速进入现实主义的冷峻风格，令人猝不及防。

如同丹尼尔接过神的衣钵一般，毕业于波兰著名罗兹电影学院的导演杨·科马萨，也继承着学院派的思辨与克制。

他在电影中着力表达对现实的观照与反思。

在波兰，冒牌神父事件并不少见，甚至有信众为冒牌神父求情。

与此同时，他用小镇上的车祸影射2010年的波兰空难。

十年前那场真实发生的飞机事故中，包括时任波兰总统和多位政府高官在内，共有96人遇难。

一如这场车祸给小镇投下的重磅炸弹一样，空难也挑战着波兰人的神经，创伤后的每个人都渴望得到一种解释：

这一切，到底是天有异象的恐吓还是无差别的命运偶然？

自然而然地，宗教成为大众恐惧和迷茫时的精神寄托，和丹尼尔一样的神职人员们，担负起“告诉人们如何继续生活”的重任。

讽刺的是，丹尼尔刚刚以宗教之名，在给他人的救赎中实现自我升华，旋即又因宗教之名被驱赶回地狱，导演镜头下的宗教之美也迅速跌落神坛。

事实上，回到故事的起点不难发现，“丹尼尔假扮神父”这件事本身已经超出了宗教的范畴，没有经过神学院正统教育却又为小镇带来温情的他，唯一依仗的，是人本身的善良与真诚。

也只有此时，人们才会恍然大悟：所谓的“基督圣体”，不过是凡胎肉体。神之圣洁寓于人之世俗，人性，才是救赎人心的终极秘钥。