我们与恶的距离 演员表，我们与恶的距离讲的什么内容
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当我们面对纯粹的“恶”时，会做出什么样的反应？如果你是受害者家属、犯罪者家属或新闻媒体的一员，你对“恶”是什么态度？最近有一部口碑很好的台剧《我们与恶的距离》，对这些问题进行了探讨，引发了很多思考，虽然答案还有待商榷。
第一个邪恶
我们和恶(以下简称“和恶”)的距离，是从李小明的随机杀人开始的。大学生李晓明用自制手枪射杀正在看电影的无辜群众，造成9人死亡，21人受伤。在第一集中，当他的辩护律师王蛇接受媒体采访时，不满他为凶手辩护的愤怒民众冲上前去，向他投掷粪便。
扔粪行为将王蛇在网络上受到的辱骂和威胁以具体的形式呈现在观众面前，表现了公众对一名律师为凶手辩护的不理解和敌意。
《我们与邪恶的距离》剧照
该剧揭示了王蛇为死刑犯辩护的原因:被判死刑很容易，但如果我们能理解他为什么去犯罪，我们就能防止未来发生此类事件。这样更有意义吗？“难道真的杀了他，这一切就都好了？”
王蛇的观点正是真实事件中受害者家属的态度。
2016年2月28日，台湾省一名3岁女童在母亲身后不远处骑着自行车，突然一名男子冲了上来，拿出一把菜刀，直接朝母亲脖子砍去。一刀下去，姑娘就要被砍头了。但是菜刀继续狂砍，砍了23刀。根据警方调查，这是一起随机杀人案。凶手患有感觉障碍，旧社会称之为精神分裂症，最后被判无期徒刑。
当时小灯泡案性质恶劣，多数舆论要求尽快处决凶手。只有小灯泡的妈妈出人意料地说，凶手不能被执行死刑。然后，她在社交媒体上说了这么一句话:与其满足舆论去杀一个人，不如去了解这个人是如何一步步去犯罪的。.....他们在想什么？为什么家庭、学校、亲戚、朋友、社会都没有抓到他？怎么才能改善和预防呢？
而《邪》中的李晓明案，不仅仅是基于灯泡案，还融入了另一个真实的案例。2014年5月21日，21岁大学生郑杰在台北地铁上持刀随意杀人，造成4死21伤。经过两年的审理，他被判处死刑，从判决到执行只用了18天，创下了台湾省罕见的纪录。
在剧中，李小明被以一种快速且出乎意料的方式处决。他的辩护律师没有被及时告知，但媒体第一时间得到了消息，并目睹了这一过程。
英剧《律师加洛》中有一段对话，可以很好地概括法律从业者对法律公正的期待。
“你想让魔鬼赢吗？”
“我希望他有机会为自己辩护。”
东野圭吾在他的小说《虚无的十字架》中也对死刑进行了深刻的探讨:犯人听到自己的死刑判决是应该感到解脱，还是应该回归社会，用一生去赎罪？所谓罪与罚的本质是什么？我们每个人判断自己生活的社会是否是一个值得生活的社会的时候，就是它是否稳定，是否有终极正义。社会是一个有序的整体，在这个整体中，所有的人都放弃了他们的自然权力，形成了公共权力。所以，从某种角度来说，不仅仅是受害者及其家属，包括整个社会，都有权利要求惩罚和处决凶手。但《虚无的十字架》也讨论，死刑真的能达到效果吗？民众的情绪已经平复，但是灾民呢？就像书上说的，死刑只是一个结果，但是当一个死刑结束的时候，如何减少和恢复那个罪行造成的持续性伤害？以及，如何防止类似犯罪的发生？
这和“恶”是一个主题。
第二个邪恶
很多人做的事情不一定是对的。人们很容易在“正义”的外衣下做出很多极端的举动。剧中李小明遇害后，媒体疯狂报道，不顾当事人隐私。李小明父母遭到舆论谴责，家里以此为生的面馆也开不成了。愤怒的人们在他家门口喷着咒骂，人们不时威胁他。最终，他们不得不匿名，外出时戴上口罩。李晓明的妹妹黎小雯改名为李大志，她花了两年时间重新调整情绪，找到了一份工作。在《暴民:大众心理学研究》中，勒庞称这个群体为“匿名”。由于群体数量庞大，群体中的个体很难被追究责任，因此他们的责任约束感会完全消失。谴责恶行会让个人瞬间觉得自己很好，很高大上，但一些不为人知的、主观的谩骂，甚至影响到凶手无辜的家庭，也是一种“恶”，最终会变成一场以“正义”为口号的集体狂欢。《邪》通过角色斥责无底线的媒体和乌合之众:你们“杀”的人和李小明一样多！
发条橙里有一句名言:绝对的善和绝对的恶一样没有人性，重要的是道德选择。万恶把缺乏独立思考归咎于媒体的煽动:电视台迫于业绩压力不得不追求速度，很多新闻未经核实就播出。同时，为了吸引人的眼球，标题没有底线。但平心而论，电视剧也是从媒体的角度来解释的:网络和各种新媒体的冲击的压力，收视率的压力，让传统媒体不得不做出妥协。
贾静雯饰演的乔松安是《品味新闻》的副总监。她的丈夫离开了新闻业，创办了一份更具开拓性和严肃性的报纸。这两位媒体人的对话，体现了对台湾省媒体现状的创造性思考。但剧中对媒体生存困境的解决，依然是个人的觉醒:宋最终离开了无法实现自己新闻理想的品味新闻，去了另一家电视台。在这个新的平台上，她也许可以用自己想要的方式做新闻。
《我们与邪恶的距离》剧照
但是这个答案和系列对李小明事件给出的最终答案一样理想化。在商业社会，收视率是电视台生存的唯一法则。台湾省面积不大，媒体却有几百家。市场小，竞争激烈。为了生存，为了吸引眼球，各种无底线的报道还是会发生。所以，即使一个优秀的人或者一小群人想要独处，也改变不了整个环境。
第三个邪恶
该剧设定乔松安和她的丈夫代表着觉醒的媒体人，并负责在公众心中唤起善意、爱和常识。这是外因。在内部，恶提出每个人都要找到自己内心早已存在的爱和善意，用强大而宽容的心态去关心他人，消除偏见。
《我们与邪恶的距离》剧照
剧中有一条支线:才华横溢的导演患上了精神分裂症，正当他以为全世界都抛弃了他的时候，他找到了爱他不放弃他的姐姐和朋友。现实中的这些温暖并不是说不可能，但也有很多精神障碍患者，只是现实生活中没有这些温暖的家人或朋友。用剧中的话来说就是“不要挑战人性”，也不要指望每个人都成为圣人。
这一矛盾也体现在对主人公王蛇形象的塑造上。一方面，他是代表希望和未来的正面人物。他专业能力过硬，却选择从事无利可图的法律援助，经常选择为杀人犯辩护。他说这样做的目的是找到问题的根源，从而达到预防的目的，他也坚信每个人都有合法辩护的权利。然而，另一方面，他对待家人不负责任，甚至自私。他常年收入低，有妻女，妻子怀二胎。那么，支撑这个家的收入是多少呢？剧中提到妻子家境不错，公公婆婆经常资助小两口。但这个“补贴”也必须瞒着他，为了照顾他的男性自尊。这种性格不虚伪吗？当然，家人可以支持一个人的理想，精神上的，物质上的，但为什么他不能知道这种支持？王蛇一方面标榜自己是“人权斗士”，另一方面又刻意回避。没有公公婆婆，他连妻女的基本生活都无法保障。
总之，无论是依靠专业记者力挽狂澜，改变行业现状，还是依靠热心的律师直面现实，还是如系列最后所述，让受害者家属自觉敞开心扉，积极接受心理疏导，与施暴者家属面对面沟通解决问题。《恶》中提出的解决方法都是从个体的角度出发，一点一点的改善，从而达到现象的改善。但是，人性不是那么容易改变的。虽然问题和情况可以通过心理疏导、家人朋友间的温暖沟通、开诚布公的交流来改善，但是要让全社会的所有人都成为充满善意、积极独立思考、对任何事情都持公正态度而没有偏见的个体，是非常不现实的。也有一些精英有解决问题的梦想，真的很幼稚。
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