武则天几人丈夫，武则天的两个男人是谁

作为一个女皇帝，武则天的生平事迹被世人关注是必然的，她的爱情故事也无一例外地一直被后人津津乐道。

纵观她的感情生活，我们可以看到两条清晰的线索:一条是武则天与她的两位丈夫唐太宗和唐高宗的故事，另一条是晚年武则天与男宠的故事。

她的爱情故事代代相传，版本不一，猜测无数。

武则天到底有没有描述的那么无情和感性？

武则天

历史最真实的记录。唐代关于武则天的故事主要来源于野史笔记，虚构成分不多，总体上接近史实。

武则天的第一任丈夫是唐太宗李世民，第二任丈夫是唐高宗的李治。唐太宗和唐高宗是父子。从伦理上讲，武则天应该是李治的共同母亲。

“次年十四时，太宗闻其美色，召其入宫为才人。”武则天14岁的时候，唐太宗听说她的容貌和仪态都很美，就把她招入宫中，给了她武媚的爵位，还让她做了人才。

十二年后，唐太宗驾崩。按照规定，被宠幸但没有子女的嫔妃必须出家。于是，武则天和其他嫔妃一起在甘叶寺出家。

后来，唐高宗李治去甘叶寺烧香时见到了武则天，把她叫回宫拜为昭仪。当时的武则天因为学识丰富，对宫廷事务有独到的见解，对后宫生存法则有深刻的理解，所以很受宠爱。

后妃王和因此联合起来与武则天竞争。

永辉六年，废王，立武则天为皇后，辅佐处理政务，表现出非凡的政治才能，为武则天日后掌权提供了可能。

对于早年的武则天来说，这两位丈夫就是她爬上权力的阶梯。最初是李世民带她接触后宫，是李治带她回宫，给了她做皇后的机会，给了她参政的机会。

这就是“好风送我上青云”在武则天身上的完美体现。在丈夫的帮助下，加上她高超的技艺，她在宫中的地位直线上升。

对晚年的武则天来说，“面”(男妾和男宠)是她享受生活的娱乐。

据宋·钱树《费帝纪》中记载:

殷珊公主很奢侈，说皇帝说‘虽然男女有别，但我的妃子和陛下都支持始皇帝。陛下有千万座宫殿，而我的妃子只有马旭。‘事情不平，我们怎么能这样！’以天皇为主宾，约30人。

南朝刘宋前朝皇帝刘的妹妹公主，贪图男女之欢，自以为和哥哥都是皇族血统。为什么她哥哥要有三千美人，她却只能留着徐？她深感不公平，于是公开向皇帝求助。刘觉得她姐姐的话有道理，于是马上给她安排了三十个面试。

从这个记载中可以看出，“头脸”是男妾，与嫔妃性质相似，只是性别互换了。

殷珊公主并不是唯一渴望这种“男女平等”的人。秦国宣皇后、秦始皇的母亲赵、汉代馆陶公主刘朴、汉昭帝的妹妹哀改公主、北魏的等。这些和男宠在一起的贵族女性都是武则天的前辈。

薛怀义和武则天

武则天有据可查的男宠只有薛怀义、沈南、张昌宗和张易之。这些男宠都在武则天的掌控之下，对他们宠爱有加，但始终保持清醒的头脑，而不是言听计从。

当男宠受到武则天的宠爱在朝廷上被欺负，与大臣发生冲突时，她基本上能听劝，明辨公私，足见武则天的智慧。

小说家对后宫争斗的想象和渲染。宋元时期，武则天的缺点被放大了。文人把她写成了一个扰乱皇宫，心狠手辣的恶妇。

《大唐新语》中最早记载了王与的“醉刑”故事。虽然是野史，却深得后世史家的心，被广泛使用。

第一个犯人庶人良弟大骂:“愿阿武做老鼠，我做猫，掐死他！”武侯怒，自是宫中不畜猫。第一个犯人，高宗年，溜达到他的地方，看到他的房间极其封闭，但他开了一扇门，可以进出食物容器。……

武侯听了，叫和萧各扎一百根，砍断手脚，扔在酒缸里，说:“把这两根骨头灌醉！”没几天就死了。从那以后，、王、萧就经常被人看见像死了一样。

比如《新唐书》不仅采用了“骨醉”的情节，还编了“反接”的情节:

武则天把皇后和萧淑妃“要督促他们做一封信给两百人的工作人员，把他们的手脚挑出来，反着扔进酿造瓮里”(命令工作人员用一百块板子打他们每个人，砍断他们的四肢，反着接好后放在酒坛里)。

本记录是模仿“人”齐夫人的情节而写的。不仅找不到证据，而且根据历史分析，武则天当时还不是皇后，需要唐高宗的支持，所以不需要做出如此恶毒的举动。

宋代，罗大靖在《贺录》中写道:

唐舞把萧妃皇后的手脚打断后，放在酒缸里说:“把这两个丫鬟灌醉。”萧飞临死前说:“愿吴为鼠，愿我为猫，永远掐住他的喉咙。”也很难过。今天都说猫是皇帝的妃子，事实也是如此。当我读到唐史的这段话时，每当我看到一只猫抓到一只老鼠，我并不感到惊讶。人民的公愤，千百年来不可磨灭。"

这一段的文字先采用了醉骨的情节，然后在萧淑妃死前对武则天的诅咒上做文章。萧淑妃希望武则天来世变成一只老鼠，自己变成一只猫，可以狠狠地扼住她的喉咙。

接着，他把猫和老鼠分别当成了萧淑妃和武则天的化身，并说每次看到猫抓老鼠，他都拍手叫好，觉得很冤。武则天的行为已经引起了公愤，即使过了几千年，他仍然深恶痛绝。

可见，宋人通过想象和虚构，在史料和小说中记录了对武则天的深深怨恨，并代代相传。后世也非常重视这些故事，为武则天无情无义的上位争夺战增色不少。

明清:私生活的色情化和妖魔化。在此之前，武则天的故事大多以史实为依据，基本保留了武则天的本来面目。

但是从明朝开始，学者们就把目光聚焦在武则天的私生活上，把她和教主之间的故事色情化，妖魔化。有大量以武则天为主角的情色小说，很多人物和情节都是虚构的。甚至唐太宗和唐高宗的形象也逐渐向男宠靠拢，被写成武则天放纵的对象。

到了明朝，有人给唐太宗“安排”了另一种死法——因为房事太多。到了清代，小说里的描写就更惨了。

《武则天外传》描述了唐太宗与武则天淫乱后的情景:

到了晚上，我又是恶热怕冷，又是拉肚子。当你叫医生太多，医生太多知道为什么，关于人的精液是有限的。眼下，太宗已经赔钱了。果然，他得了绝症，药物治疗无效。因此，他不能生病。

小说讲述了唐太宗因为武则天的诱惑，从一个有名的君主变成一个彻头彻尾的坏君主的故事，也反映了武则天善于诱奸，作风恶劣的反面形象。

除了唐太宗被写成色狼，唐高宗也未能幸免。武则天对唐高宗百般奉承的刻画可见于《杂唐传》:

从此，我日夜放荡。怀着那颗邪恶的心，武侯想让皇帝早死，于是千方百计奉承皇帝，弄得皇帝两眼发晕，无法看书。百官上书，命武侯裁决，于是加徽“天后”。从那以后，天后一直在宫中淫乱，看到高宗得了绝症，她喜出望外。

小说描述:当唐高宗快死的时候，武则天仍然勾引高宗，使他发生过多的性行为，最后死去。这些描写都指向一个目的:体现武则天的妖媚放荡、阴险狡诈、风骚风流。

仅仅描述武则天和皇帝的情色画面是不够的，清朝的文人需要为她找一个符号。

国王在《代李传》中第一次把武则天和狐狸联系在一起。一句经典的话，“掩耳盗铃，可以谄媚，但可以惑主。”你把阿谀奉承的帽子戴在武则天头上，再也没有摘下来。

在后来的文学作品中，楚彦远在《颜瑜元稹Xi斋纪》中直接将武则天称为“狐狸精”；在小说《镜花缘》中，武则天被描写成一只狐狸。

武则天的美貌与魅力——“唯美”，聪明与手段——“智多星，涉文史”，“城府深伤，柔而不羞，以大事为例”可能都是人们喜欢把武则天与狐狸精联系在一起的原因。

更重要的是，唐高宗对当了12年尼姑的武则天念念不忘，欢迎她回宫。很难不想象武则天的魅力，能让一代帝王做出如此深情的举动。

古代民间习惯把漂亮迷人的女人称为“马屁精”，所以武则天自然被描述成一个用手段勾引迷惑男人的“狐狸精”。

“女人”和“皇帝”的身份引发争议。武则天作为一个历史人物，对她的记载和描述应该是针对她的政治意义和历史影响，但文学中的主题却从政绩变成了情色。

在历代的文字记载中，她的一些污点被极大地夸大了，她的形象从中性走向了负面，直到明清时期，甚至被夸大和丑化。

不难推测，这是因为她的女性身份在中国历代帝王之前是前所未有的，颠覆了古代封建社会对女性的刻板印象。

一方面，武则天作为一个女人，才华横溢，专横跋扈，不知道有多少男人能达到政治思想的高度；另一方面，她不仅参与政治，还登上王位，完全无视男权，践踏男性尊严。

她的女性身份和皇帝身份让她一直处于历史的最前沿。

在文字记载中，故事编写者逐渐排除与武则天政绩相关的内容，有意无意地淡化武则天的政绩，然后用男性的眼光对史实进行过滤和改造，推波助澜，最终虚构出一个违背封建统治、挑战主流文化的反面女帝形象。

在几千年男尊女卑的封建等级秩序和传统观念下，他们肆无忌惮地给武则天贴上他们希望她成为什么样的人的标签。

在这种情况下，武则天的真实历史面貌根本不重要。重要的是封建文化需要她是什么样子，她就会被写成什么样子。

武则天的部分文学作品就是这样一个出口，让男性把政治上的挫败感转移到性生活中，用虚构的情节制造颅内高潮，寻求心理平衡。

所以，对于武则天的情史，后人要从理性的角度去看待，更要明白口口相传的事件可能已经偏离事实很远了。

参考资料:《唐心语》、《新唐书》、《杂唐传》等。

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