梦华录官宣，梦华录女演员

陈建新。

“我不像一个平民世俗的女人。原来是当官的。”

花梦路着火了。花梦路有什么好？

有人说它传达的是“宋韵”，但该剧浓妆艳抹，富贵荣华，与宋代孤芳自赏的审美精神绝不相同。有人说演员“盛世美颜”，但刘亦菲的其他影视作品却没有达到同样的知名度；有人说画面精致细腻，但拍电视剧当电影也不是一日之功；有人说剧情合理，但孙三娘(阿达饰)却是跳海自杀，漂得太快，赶上了前几天出发的货船，被称为人肉鱼雷...

其实路的成功密码就藏在本文开篇引用的一句台词里，这句台词完美传达了“特权美学”，正是通过推销“特权生活方式”才赢得了一片叫好声。

“观众亲和力”来自于“特权感”的宏大

“特权美学”建立在“差序格局”的社会基础之上。

中国有几千年的农耕传统，形成了独特的社会形态。著名学者费孝通先生用“水波纹”来形容，就是以“自我”或“家”为中心，一层一层，像池塘里石头砸出的水波纹，由近及远，由深及浅往外推。这种“差序格局”与现代社会“打柴”的“群体格局”有很大不同。

“差序结构”体现在差序和有序两个方面。

“差”就是给不同的人不同的待遇。

“秩序”就是待遇的分配以皇权为中心，谁的权力大，谁就自动向中心靠近。

“差序格局”塑造了我们的民族心理，包括审美心理，从而形成了“特权美学”；

一是人多，场面宏大。比如古典小说中，《三国演义》多达1191个人物，《水浒传》676个人物，《红楼梦》983个人物，《金瓶梅》850多人...大部分只是被提及，甚至没有名字，但这种“蜂拥而至的感觉”最符合我们心中“差序格局”的投射。

第二，没有普遍的正义，只为亲杀自重:强者自然有权侮辱他人人格，违反法纪。

三、对纯粹的偏好:体验越窄越完美，知道太多就失去美感。只要“特权美学”被垄断，它就永远不会分享。

第四，只谈感性，忽视理性，“感动观众”成了准绳，不再是思考人生的路径。

“差序结构”和“特权美学”互为因果，互为支撑。

“差序格局”以微观殖民的方式接管了人们的感情。写小说，拍电视剧，不仅是一种审美体验，更是一种权力体验——在你说了算的宇宙里，你会任意安排别人的命运。谁能读懂“爽感”，谁就是知己。所以，看小说，看电视剧，就是去体验那种现实生活中体会不到的莽撞，这就为《梦想中国》准备了广阔的市场。

就像网络歌曲《等我们有钱了》里唱的:“买两架直升机，一架带一架；有两家上市公司，一家挤一家。”只有大胆大胆，才能把财富感具体化。《中国梦》的每个细节都有漏洞，但它是对的:它也将权力感具体化了——美貌、冒险、金钱、纯爱、当官...自然会有观众。

赵真的是一个独立的女人吗？

不可否认鲁确实有一些女性自强的内容，但与“特权美学”相比，那只是佐料。

以女主角赵为例，颇具现代感。她拒绝做欧阳旭的小妾，明显是向简爱致敬，但简爱看起来平凡而贫穷，而赵却是一个身价极高的富翁。孙三娘和宋的存在只是为了突出主角。一个已婚，一个误入歧途，违背了“特权美学”的标准——纯洁。

所以，孙三娘必须和呆呆的杜夫子结合，完成《中国梦》设定的搞笑使命，而宋也将继续炫耀自己的“渣宪法”，以彰显赵道路的正确性。赵和男主角的“双清”设定，本来就刻在了剧中的人物逻辑里——有人为此感到恶心，无数人因此心旷神怡。

但赵至少有两条线索:

首先，对于物质利益，赵有狠毒的一面。

在救宋的时候，她不想尽快脱身，但她又不能占的便宜，她要带走她所有的财富。她古板狠毒，专攻人性弱点，但一翻脸，赵就在男主面前炫耀自己的清白，并通过反复洗手来表达对堕落的厌恶。即使在个人没有觉醒的年代，关汉卿也没有胆量这样写。

其次，依赖型人格。

赵的妙计屡屡失守空，屡屡给主角顾及时出手的机会，由此带来了一个悖论:赵自称独立，但到了关键时刻却总是依靠男人来救他，而这些“关键时刻”多是她一手造成的。

暴露蛛丝马迹，因为“差序格局”自有BUG:在差序格局中，男性必然高于女性。当“爱”异化为“倾慕”时，赵不一次次碰上钉子，就无法启动感情大戏。

笼罩在差序格局中的人们，希望看到一个从冒犯到相爱的过程，从争吵和误解开始，在被困和获救中形成友谊，最终突破限制，成为彼此的专属——爱情是上级对下级的投降和胜利。

在“特权美学”眼里，女性的美丽、勇敢和智慧只有被破坏了才有价值。这就可以理解为什么陆故意用慢镜来刻画赵在县令谴责她的时候那种无可奈何的表情了，因为那种“美”能挠观众的痒——让他们觉得自己就要出场了。

两个智障者之间的虚假爱情

显然，赵在鲁更像是一枚勋章。谁将佩戴这枚奖章？“活”当然是顾了。

顾是“特权美学”的典型创造。他极其残忍。他可以用绰号吓唬犯人，但他对赵是温柔体贴的。他杀人如麻，却不肯伤害赵。他性格冷漠，对家人和下属很少有好脸色，但对赵却有一种。他是多疑，但他从不怀疑赵...赵为什么如此“例外”？为什么范会偏离人格逻辑的轨道？

因为赵被简化为男性成功的象征。顾的一系列反常行为，包括为赵违背原则、杀人、配合欺骗等。，其实都是特权传输。

赵给了残忍、无情和暴力的特权，因为他是一个“好人”；顾给了她欺骗和鲁莽的特权，因为赵是一个“尤物”。总之，顾可以杀死比他“级别低”的人，赵不会受到道德上的谴责；赵也可以欺骗“坏人”，而顾也不会在道德上谴责她。

从现代的角度来看，赵和顾都有精神障碍。

赵起初痛恨顾的霸道，对黄承嗣等特勤不满。但只要顾无条件无原则地帮助自己，她就愿意放弃自己，被资产阶级的逻辑所感动，假装真的爱上了他。

赵和顾的所谓爱情中有太多的特权交易，他们把残忍当作英雄主义，把阴谋当作智慧。随着正义、道德、自我等问题的淡化，鲁不得不回到“朝廷两派争权夺利，人人都是阴谋家”的老套路，成为移植到宋代的“东厂戏”。

苦难的时代不应该被美化。

拒绝深入人的精神世界，只好拘泥于表面。越是靠颜值和风光，越是陷入“特权美学”的陷阱。

顾的帝都师(原名武德师)是特务机关。宋太祖“基业之初，人心不安，恐有大奸大谋，故选亲信左右之人，使其流于民间，严密监视。”相对于唐朝的金武威和神策军，更为专业，开创了秘密警察的先河。

帝都司经常“惩罚那些听信市井人谗言的人”，“以这种方式探究京城的民间事务，不论细枝末节，都是高明之举”。宋仁宗号称圣贤，但因《边金灯》一曲在京流传，不能理解其意，故“帝都司官以为不明，歌者需收之”。

由于害怕帝都司的傲慢，范仲淹被贬时，前来送别的亲友都不敢说话。只有知望“独自呆了几个晚上，讨论了世界的利弊”。一个朋友警告说有人在偷听。国王笑着说，我们都在说治国之道。秘密举报是国家之福。

就连宰相王旦也和别人喝了一晚上酒。第二天，宋真宗(《梦中梦》中皇帝的原型)说了一句话:你昨天喝得很好，群臣和睦。我很开心。听到的人都毛骨悚然。

在宋真宗时期，北京人有一点抱怨，就是被监禁。鲁把这样一个悲惨的时代描述为“全民皆文”，把千人所指的御用鹰犬描述为一个无比深情的英雄，说明创作者还没有摆脱内心对特权的向往。

现代人格的基础是自我觉醒，对传统要有清醒的批判意识。要摆脱“差序格局”，走向法治精神，就要从消除“差序格局”对我们精神、情感、审美的扭曲开始。影视应该与人类的道德敏感、自我关联有关，沉浸在“特权美学”的“爽感”中，这并不遥远。

来源:北京青年报